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2007-12-22
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回复: 永远的坐票

我每次来JE，就会有忍不住想给人挑错的冲动。在别的网站别的论坛上就不会。我一直不清楚是为什么。 后来我想明白了。来这里的都是技术背景，平常思维更偏向于CRITICAL THINKING 一些，喜欢找出事物中的矛盾。不是这样的人，也做不好技术。所以大家说话的时候都带些这样的思维方式。这样想问题的方式，对于技术来说是必要的，对于平时讲话，非技术的东西，就很容易让人觉得是在挑刺了。而且能做好事情的人，往往好胜心都强，也是一个原因。 谈论技术，critical thinking 很重要。对于平常的事情，还是宽容些的好。
2007-12-15
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回复: 说服力

想把感觉到的东西整理成语言说出来，一是不能急，这样才能静下心知道自己究竟是怎样想的，再一就是多思考，道理才能形成脉络。这些和口才是没有关系的。没有积累，多说话只是徒劳。不过女孩感性些不是坏事。把自己的看法说了，做不做由你的下属去吧。撞了墙，自然还会回来的。
2007-12-06
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回复: 控制进度的问题

我觉得这里的讨论也存在词汇歧义。如果O老能把自己考虑的,比较成型的东西写出来,讨论应该会更有的放矢一些。大家都是按照自己的背景在说,会有各自不同的方向。然而方向可能并不那么重要,重要的是能够坚持一个方向,在一点上把问题和解决方法细化.
2007-12-06
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回复: 控制进度的问题

可能我表达得不是很清楚。我说"复杂",是从直觉上来说,这么一种感觉。程序进度可以量化，财务状况可以量化，有些高层决策比如GOOGLE那个例子，是不大容易量化的，更像是艺术一些。 不敢说这样的通用的东西不可能实现，只是从我的经验来看，似乎是一件比较困难的事情。我对FDD不太了解，或许有什么好的方法可以把各种不同的目标都可以量化出来，我也很想听听o老的想法。毕竟自己不在这个领域，很多可能性都看不到，只是作为行外人提一些很浅显的想法。 我说的，大概是这么个几个思路： 1. 是否可以把在查询进度时候的复杂的查询过程分割到各个提交中去，在提交的时候估计提交进度，然后查询的时候作汇总。把一个复杂的东西 ...
2007-12-05
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回复: 控制进度的问题

谈谈我的看法。 我想在不同职能方向间做统一是一件比较困难的事情，别说投资人和项目经理的目标不同，就是程序员和项目经理之间的目标也不一定相同，如果再加入对这个项目做出来赚不赚钱的考虑，需要考虑的事情就非常多了。如果真的有这么一种通用语言，用它可以衡量“真实的”项目进度，这种通用语言估计也会非常的复杂。比如说google给员工20%的时间做自己想做的事，这时间怎么衡量？从项目角度来说这段时间没有任何进展，但是从老板的角度来看，花了这20%的时间，是给公司增加了知识积累，是有利于公司长远利益的。如果一种通用语言要涵盖各种利益实体，那么这种语言可能还要考虑财务经济管理等内容了。 我不太了解实践中如 ...
2007-12-04
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回复: 世道就是这样么?

fuliang 写道当时感觉没什么大不了的事，结果带来的却是痛苦不堪的后果。 这是我在公司实习期间的一段经历： 公司每个月经理都要和职员谈话，谈话内容主要自己的工作情况以及对公司的看法。 那次谈话，我到公司已经三个月了， 谈的第一件事是经理说我写的代码和别人的不一样：事情是这样的，由于当时那个项 目步骤特别固定，只要老手写一个功能的实现，其他人都可以照着这个流程去做。结 果是大家都是直接copy那一份老手写的样例，然后改改了之。其实重复的代码相当多， 我自己作了一个高层的抽象（使用模版方法和回调），避免了大量重复的代码。却被 认为和大家不统一而以后不好维护。而我当时反驳的是我们的代码重复的太多 ...
2007-11-30
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回复: [拼搏到底之龟兔赛跑--Day 18]儒家的那些道理

呵呵，又在辩论了。 看了一下，似乎这里都把形而上学当成了非理性。但是形而上学究竟是理性还是非理性呢？什么是理性呢？谁来下个定义？ 看看有理性之称的亚里士多德的著作，会发现大量的所谓的现在科学的基础，不过是非常浅显甚至现在看来可笑的直觉。包括老庄孔孟乃至孙子司马。这些都是理性的还是非理性的？
2007-11-27
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回复: [拼搏到底之龟兔赛跑--Day 14]所谓国学

Trustno1 写道 事实上你说的问题,应该被称为文化适应假说.演化简单的说就是基因组不断地修改它的设计并接受环境选择，这个环境除了自然环境，还包括性环境，军备竞赛。任何一种加速机制实际上都是个体和部分环境之间构成一种轮番互相强化的正反馈。群居灵长类的特殊之处在于它们发达的大脑和认知能力为自己创造了一个新的环境——文化环境。而这个环境与个体认知能力之间，又构成了一个轮番相互强化的机制。比如，当一个群体中开始出现一种更有效的交流方式，最初只限于少数成员之间，随着这种方式日益流行（比如通过学习和模仿），便会对群体成员构成一种压力，善于领悟和调适者能够较快适应并受益于新的方式，而迟钝和自闭者发现自 ...
2007-11-27
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回复: [拼搏到底之龟兔赛跑--Day 14]所谓国学

ozzzzzz 写道 法家可以算中国统治阶级的主流文化，儒家只能算一个幌子。 而所谓罪感和耻感，在我这里是这样解释的。你做了一件事情，如果你会为违反某个形而上的东西所恐惧，就是罪感。而如果你是为了怕别人的耻笑和排斥，就是耻感。两者的最大不同，在于如果你做了一件事情没有人知道，但是罪感的人就会觉得有一个形而上的东西无时无刻存在，因此你会恐惧。而如果你是耻感，则相信反正别人不知道，无所谓了，而以至于有些事情会觉得只要自己死活不承认，就不会有羞耻。其实这两者儒家是同时存在的。 而你说的那个道家的追求无拘无束，自由自在的生活，是庄子的学说，老聃还是很有所不同。 您对耻和罪的理解也很有道理，或许它们 ...
2007-11-27
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回复: [拼搏到底之龟兔赛跑--Day 14]所谓国学

尊孔即是反孔，此话大是。让耶酥来看看他现在的门徒，恐怕他也会失望之至了。毛亦是。圣人是被用来参拜的，被利用的，而不是去了解的，古今皆同，中西皆同。纠正一下自己的说法，我想儒家是纯耻感的，中国有罪感是因为中国文化夹杂了法家的原因。一个社会要约束一个人的行为，无非两种途径，一是在越轨行为前让人不要做，这靠耻感；一是在越规行为后使人后悔，这靠罪感。之前不做，这需要教育，儒家是也；之后后悔，这需要惩罚，法家是也。您说法家是道家的分支，说道家有罪感，这点我无法理解。遵守规范并非非要一个人有耻感和罪感。就比如一个人从来没有见过人随地吐痰，那么他就很难养成这样的习惯，即使没有耻感和罪感来约束他，他也一样不会 ...
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